真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精 发现柔济——125年前，女传教士富马利，独创引颈中国妇女干预当代医疗考究的前驱行状
发布日期：2024-08-23 21:25 点击次数：177
在此工夫真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精，只可通过行医来传播福音。当我养精蓄锐为前来求医的病东谈主提供颐养时，我就会念念起《马太福音》里记录的耶稣颐养病东谈主、净化麻风病东谈主的故事。
——富马利
星期三，4月23日，对于广州医疗行状和慈好行状发展而言，这长短常蹙迫的一天，一个新的时间厚爱开启。这一天充满道喜，这些道喜将传递给这座伟大城市里的好多妇孺。
——1902年柔济病院落成庆典时的香港报纸报谈
富马利大夫相识到要松开中国千万女性的糟糕，需要多量的女性大夫，她勇敢地承担起这一背负。
——邝富灼博士 1917年致辞
“杀死他们！”“宰了他们!”
'把他们开膛破肚！”“淹死他们！”
这是138年前——1886年在广西桂平所演出的一幕极其薄情的暴民袭击事件。其中的“他们”，恰是女传教士富马利（Mary Hannah Fulton）与其兄富利敦牧师（Dr. Albert Fulton）一排。此次以1886桂平教案而记录文籍的袭击事件，差点让富马利他们被杀死，也宣告了富马利与其兄在广西桂平传扬福音问仰与医疗行状的赶走。
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女传教士富马利图片
而在暴民们“杀掉洋鬼子”的声嘶力竭喊叫与袭击中，东谈主们早就健忘了富马利大夫一经在当地颐养了约莫4000名病东谈主，其中包括一些失明和肿瘤患者。这在那时是多大的造福于民的功德啊！但这一切终究莫得抵得过当地人人对“洋鬼子”的偏见与对当代医疗剖解学的愚昧（用于东谈主体剖解学的头盖骨），他们将造福者们视为“恶魔”而薄情袭击！
当我在龙年春节的阳光下，阅读《富马利中国见闻录》一书对于桂平袭击事件的篇章时，依旧能从字里行间感受到138年前那令东谈主颤抖的杀气，它明晰的彰显了那时的福音传播者所碰到的狞恶环境。
所幸，历史又展现了另外的聘用与谈路。
自此，避免于难的女传教士富马利不得不重返广州，回到这一在那时中国少数的对外通达的前沿城市中，回到这个在1835年就独创中国第一家当代病院（博济病院，The Canton Hospital）的城市，回到前驱医疗传教士伯驾（Peter Parker）、嘉约翰（John Glasgow Kerr）和赖马西（Mary West Niles）们一经独创、发展壮大的博济病院和医学院的滥觞上，启动我方新的办事过程。
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关系词，当这位曾被广西桂平的暴徒赏格100好意思元买下东谈主头的女传教士，在广州与那时中国妇女严重枯竭当代医疗救助的祸害运谈再见时，她以使徒般的信念，回复了这一重荷的挑战，化身为中国当代妇女医疗行状的缔造者与前驱者之一，独创了中国最早的女医学院——夏葛医学院（Hackeet Medica College for Women）、妇孺病院——柔济病院（The David Gregg Hospital For Woman and Children）和照管学校——端拿照管学校（The Julia M Turner Training School For Nurses），历经演变，造福百年，就此走入了中国东谈主放诞转动的当代史，也改变了中国史。
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富马利（左）与夏马大（中）、罗秀云（右）看望卵巢囊周患者
本篇即是在写稿《188年来，中国东谈主不应该健忘的第一所西医教育病院与其4位伟大的医疗传教士》后，延续为这位前驱者作念见证！
那么，富马利（Mary Hannah Fulton，1854—1927）到底是谁？
她为什么要承担这么重荷而又独创性的办事？
富马利是谁——140年前怀抱福音办事来华的医疗传教士
富马利是谁？
咱们最蹙迫的即是要见地，她是一位怀抱福音办事来华的传教士。
富马利（Mary Hannah Fulton），1854年降生于好意思国俄亥俄州的阿什兰（Ashland）。其父富尔顿将军是“阿什兰最伟大的法学家和俄亥俄州北部最知名的法律代理东谈主”，她的母亲富尔顿配头，因为她在这座城市的大众谈德进步上所作念的孝顺，被称许为阿什兰'最知名与最具影响力的东谈主物“，而其兄长富尔敦，是神学博士，自己即是好意思国长老会的牧师，1880年就奔赴中国传教。
显明，这是一个格外信仰虔敬而又满怀行能源的基督教家庭，对于富马利的东谈主生成长轨迹产生了极大的影响。其后，兄长富尔敦对于富马利在广州独创的前驱行状作念出要紧匡助，而其母富尔顿配头则在1893年跟随富马利来华传教，最终在1914年在广州物化。
关系词，对于富马利的早期成长岁月，咱们本体了解的并未几，这不可不说是中国东谈主对她的损失。
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好意思国长老会纹章
反倒是嘉约翰的夫东谈主（Mrs. John G. Kerr）在1924年归来我方来广州50周年的演讲中，说起我方在阿什兰中学作念闇练时，我方所遇到的学生富马利的情形：“就在那边，我第一次见到了富马利，她是一个元气心灵重生、丹心可儿的学生。在同学中是一个魁首东谈主物。她是在一次席卷通盘这个词学校的宗教复兴中加入教育的。”（见《博济病院百年（1835—1935）》）
这个宗教复兴，所指的是19世纪在大西洋两岸英好意思所兴起的基督教福音觉悟与复兴畅通，而火热的福音问仰觉悟，不仅影响了大西洋两岸社会生存的各个方面，也呼叫出满怀热忱和办事的国别传教畅通，力争将福音问仰传遍世界，而那时古老而远方的中国就怕是蹙迫的一站。而从前驱传教士马礼逊1807年抵达广州，开启福音入华的难得过程中，以造就与医疗开发福音问仰传播之路，一经越来越成为来华传教士与国别传教育的共鸣。
显明，富马利在其中学时间，已有被呼召的办事，随后她为国别传教所作念的实足医学造就准备就严容庄容了：她在1874年毕业于密歇根州希尔斯代尔学院（Hillsdale），获取理学硕士学位，尔后又在1880年，干预宾夕法尼亚女子医学院，获取医学博士学位。
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而在1884年，年仅30岁的富马利，以医疗传教士的身份，受好意思国基督教育北长老会交接来华，抵达广州时，这座城市已在传教前驱者马礼逊开发的福音问仰、造就与医疗事工的谈路上，历经70多年的积存，不仅基督新教的一些教派，诸如英国循谈宗、伦敦会、圣公会、好意思国北长老会、好意思国浸信会等，已创立了数目繁密的教堂和信众，更蹙迫的是发展出博济病院和医学院这么的中国创始的当代病院、医学院，还有将来基督教育大学岭南大学的造就前身等等，这些都为富马利将来独创出引颈中国妇女干预当代医疗考究的前驱行状，奠定了基础。
而当富马利在1886年履历广西桂平教案的死活劫难真實精液大爆射！！情侶自拍/雙穴/肛交/無套/大量噴精，于1887年重返广州，延续践行其医疗传教士的福音办事时，通盘这一切积存与她连合，竟造化出造福中国妇女的当代医疗前驱行状。
富马利是谁——130多年前中国妇女祸害的见证者与补助者
关系词，说来有点惊东谈主，推动富马利独创这么的前驱行状，一个更大的布景居然是130多年前中国妇女祸害的实践与运谈。
当富马利动作博济病院嘉约翰院长助手以及传教士女大夫赖马西的伙伴，参与博济病院女患者的救治时，富马利就不可避免的与那时中国妇女广宽的祸害碰到了。即使是那时一经动作通达前沿的广州，黢黑与祸害的情形也并未少减。
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好多年后，当露西.W.皮博迪在好意思国加州追访生病退休在家的富马利，将其来华33年的履历，整理为《富马利中国见闻录》一书发布时，咱们不错从中到处看到这些祸害确凿凿记录。
“又有一次，我正在颐养又名年青的母亲，又名须眉一霎冲进房间把一个锅扔在地上。我问他为什么这么作念？他说这么能远离邪灵......最让东谈主悼念的一次，是我发现又名年青女孩穿上寿衣，被安置在一间空荡荡的房子里等候死一火来临，而她的相识果决保合手知晓。”
“我难忘曾去救治又名患有白喉病的年青女子，她衣着寿衣......被放在一间空房子的床板上恭候死神来临。家东谈主之是以这么作念，是因为人人都发怵构兵死东谈主......”
“我遇到又名患有精神疾病的妇女，她被锁在一块石头上，躯壳躺在冰冷的大地上，一日三餐都是自那块石头上被喂食......”
......
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《富马利中国碰头录》的英文版
而这么的祸害，比富马利更早（1882年）抵达广州的赖马西大夫，早已见证到了。动作博济病院嘉约翰大夫的助手，负责女病区的赖马西大夫更早的呼应了上门为女性看病的需求，其中一半以上是生孩子的病例。多量的难产案例，都被阻误了，当赖马西繁重赶到时，难产的妇女一经死一火简略接近于死一火。（见《百年博济病院（1835—1935）》）
而动作那时广州城除赖马西除外惟一的西医女大夫，富马利也透过束缚上门的医疗服务，构兵到了那些讳饰在家庭里的妇女患者，也就径直濒临和见证了她们所遭受的祸害。
她们不仅耐劳于严重枯竭当代医疗和病院，耐劳于莫得为妇女服务的当代妇产科，她们也耐劳于严重枯竭女大夫，更耐劳于系结她们的种种礼教与习俗。
这些祸害来自一个个活生生的个案，而当这些个案集聚起来，就指证了一个祸害的共同大布景。
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正如，我在龙年开篇之作《两百年来，传教士为中国带来当代考究火种，毁掉为考究之光，光耀中华》所作念的大布景分析——在19世纪的当代考究晨曦启动向全球传播时，西来的基督教传教士们远渡重洋抵达中国，试图将耶稣基督的福音，传入这片古老的东方大陆时，他们碰到了相似的见证：在这个皇权专制与对我方考究自沸腾隆都抵达极点的东方国家，其个体生命、家庭与社会生存的本相是如斯冷情，弘远的妇女地位低下，不仅匍匐在君权、父权与夫权的巨擘下，并且从小启动被要求裹脚，最终成为无理的金莲女东谈主，能力许配，这种粉碎妇女的习俗一经通行了近千年，成为所谓的中中考究传统，而她们莫得受造就的权益，也莫得社会办事的权益，即使动作家庭的附庸物生儿育女，也有失去生命的危急，因为莫得任何为产妇、婴儿服务的病院和大夫，唯独古老的传统接生婆，一朝难产，基本濒临的即是死一火；即使那时的传教士们建立了中国最早的病院，但妇女们依然不可也不肯意让男大夫看病，从而丧失救治的契机......
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唯独西来的基督传教士们挺身而出，对已延续千年的冷情的社会和家庭生存建议反对并加以改变，他们不仅反对中国妇女缠足，反对对女性的压迫和粉碎，并且将福音问仰、当代医疗、当代造就、当代做事，带入中国妇女的祸害世界，就此也补助了这种祸害，改变了中国妇女的祸害运谈。
医疗传教士富马利也就此在广州独创了引颈中国妇女干预当代医疗考究的前驱行状。
富马利是谁——独创夏葛女医学院、柔济病院和端拿护校，造福百年
在中国第一所当代病院——博济病院（1835年创始）在广州发展和积存60多年后，博济病院的三位知名医疗传教士嘉约翰、赖马西和富马利，又满怀福音问仰，各自开发了新的办事过程：嘉约翰开办了惠爱病院，独创了中国第一所神经病院；而赖马西则开办了为盲东谈主女童讲课的明心书院，独创了中国当代盲童造就的先河；唯独富马利延续在当代中国妇女医疗的谈路向前进，独创出夏葛女医学院、柔济病院和端拿照管学校这么“三位一体”的当代女子医疗体系，独创了引颈中国妇女干预当代医疗考究的前驱行状。
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而通盘这一切的独创都发祥于富马利在见证和诊治祸害的中国妇女患者时产生的一个心愿，即是培养更多的女大夫来治病救东谈主。关系词培养女大夫，就要有女医学校，而培养女大夫势必需要有实习和临床讹诈的女病院，而有了病院，就势必需要照管来看守，这么头重脚轻紊的逻辑和需求，居然推动富马利在125年前的中国独创出这么的前驱行状。
因为，其中的任何一个在那时的中国都是从“0”到“1”的随性，更不要说是三个从“0”到“1”的随性。这是多么的信仰与力量能力配置的事工啊！
关系词，前驱者的行状通常是从侘傺走向荣耀的。
1899年，当富马利在广州转折到西关逢源街，创立“广东女医学堂”（夏葛女医学院的前身）时，她手上唯独两名华东谈主助手与博济医校仅存的五名女生，而同期附设的一间赠医所动作“施医施教的基地”，即是其后的柔济病院的前身，1899年12月12日，赠医所接诊第一个病东谈主，这天被视为柔济病院的创始日。
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柔济女病院最早期老像片，来自《发现·柔济》
关系词，1900年义和团畅通爆发，在摇荡的形状中，富马利提醒学生暂避澳门，直到摇荡平息，富马利她们才回到广州，驻足于富马利哥哥富尔敦牧师在逢源街的小教堂内，用教堂的一间会客室作念教室，一间会客室作念学生寝室，另外的三个斗室间，一间用来给当地妇女看病，一间用作念药房，一间是大夫的休息室，就在这么毛糙的环境中，看病讲课两不误的“广东女医学堂”居然初步酿成。
在此，要尽头留神的是，富马利所独创的妇女医疗前驱行状，是在教堂中酿成，并且其后亦然伴跟着教堂一谈成长。
《富马利中国见闻录》确凿的记录了这么的起首，在富马利与其哥哥富尔敦牧师为新建的教堂与病院筹集到2500好意思元的资金后，他们立即寻找更大的空间去兴修教堂与病院。
最终他们在广州西郊逢源西街找到一块辉煌的旷地，但这里在125年前是名符其实的一个迂腐难闻的“猪村”——“有200头猪正躺在泥泞里，北边的河流上架设了一些矮小的棚屋。每天晚上棚屋里的猪被驱赶出来，养猪的东谈主全家睡在猪圈的表层。”
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柔济病院早期图片，左为哥利舒教堂，来自《又见柔济》
就在这么迂腐难闻的环境中，富马利与其哥哥富尔敦启动兴修新的教堂与病院。因为，他们那时手上的资金格外有限，只够在这么环境恶劣的所在买地和建造。但恰是在这个迂腐难闻的“猪村”，富马利所独创的夏葛女医学院、柔济病院和端拿照管学校，才信得过找到了我方的成漫空间，并发展为造福百年、传承于今的当代医疗考究前驱行状。
而在此处，咱们必须破耗少量文字，谈少量钱的事情了。那时，富马利独创这么前驱的行状，起初需要的即是选藏的资金。在这少量上，她和通盘来华传教士独创学校、医疗行状一样，都需要多量的资金匡助。而这么的投资，起初来自于教育资金的因循，尔后又来自民间社会资金的捐助，尤其来源于西洋社会的基督教信徒与柔和福音传播行状和柔和中国发展的民间东谈主士与资金。
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柔济病院早期老像片，右侧为麦林伟堂，来自收集
那时用于购买“猪村”建造用地的2500好意思元，主要亦然广州那时的基督长老会信徒捐助用于新的教堂竖立的，并非是富马利赠医所收入所来（《发现·柔济》P33），这是富马利在《富马利中国见闻录》中躬行确认的。而在“猪村”第一个被建造起来的亦然那时广州城内最大最佳的教堂——哥利舒教堂。而柔济病院，则是在哥利舒教堂建成后，富马利的哥哥富尔敦牧师回到好意思国，争取到好意思国长老会纽约拉法埃脱教堂3000好意思元的捐赠而建立了起来。惟一的要求是要求将新建成的病院定名为The David Gregg Hospital（因为捐赠东谈主是大卫·格雷格，David Gregg），即柔济病院。
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夏葛女医学院学生在作念操图片，来自收集
这也酿成了一个老例，富马利和哥哥富尔敦牧师用主要的捐助者之名来定名新建造的机构。随后，好意思国《韦恩哨兵报》的主编夏葛先生（E.A.K.Hackett）一次捐赠4000好意思元用于兴修女医学院的学生寝室，其后又为实验楼和素养楼捐助2000好意思元，夏葛女医学院——Hackeet Medica College for Women建成；尔其后来私费城的端拿夫东谈主(Mrs. Charles Turner)捐赠5000好意思元用于产科病房的竖立，并为照管学校竖立捐助，端拿照管学校——The Julia M Turner Training School For Nurses建成。
不错说，恰是在好意思国长老会的因循下，在哥哥富尔敦牧师的随性匡助下，在民间资金尤其是好意思国民间东谈主士的资助下，富马利所创立的夏葛女医学院、柔济病院、端拿照管学校，在1901到1904年间全部落成。
富马利在其《富马利中国见闻录》中曾对此深情归来：“咱们的'猪村'终于着花成果了......长出来的第一根芽是哥利舒教堂。第二根芽是柔济妇孺病院的创办及马利伯坚堂的落成。第三根芽是中国第一所女子医学堂——夏葛女医学堂的创办。第四根芽是端拿照管学校......第五根芽是赞斯维尔长老会之家落成，在这里，每位要寻求内心耶路撒冷的游客都得到了休息。”
至此，往时迂腐难闻的“猪村”，教堂与病院相伴成长，名胜般的演变出一个福音问仰的中心（好意思国长老会华南传教基地），一个引颈广州与中国妇女干预当代医疗考究的中心。
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柔济病院早期病房老像片，来自收集
1902年，柔济病院与夏葛女医学堂落成庆典时，香港的报纸也曾如预言般报谈：星期三，4月23日，对于广州医疗行状和慈好行状发展而言，这长短常蹙迫的一天，一个新的时间厚爱开启。这一天充满道喜，这些道喜将传递给这座伟大城市里的好多妇孺。
是的，一个新时间厚爱开启了，这不仅让备受祸害的中国妇女干预当代医疗的考究之光中，并且其价值又从医疗界限跨越干预了社会，那时备受礼教和家庭治理的中国女性，由此具有了校长、闇练、学生、大夫、照管、院长、基督徒、慈善东谈主士等多重的社会与做事身份，最终在当代造就、当代医疗、当代做事和福音问仰的润泽下，变为具有信仰、落寞东谈主格、身份与社会做事的当代女性，走向社会，服务社会，并且组融合社，承担社会跳跃背负，推动妇女摆脱，开一代民风之先。
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招待小天神
而富马利这位伟大的医疗女传教士，躬行担任夏葛女医学院的院长、柔济病院的院长、端拿照管学校的校长，并兼差会董事局主席，又同期担任妇产科、儿科和外科的造就，肩负重负，鼓动竖立，培育东谈主才，治病救东谈主，丹心而勤尽力恳的办事了13年之久，直到1915年，饱受哮喘病折磨的富马利经好意思国长老会首肯，继承中华医学会邀请，离开广州移居上海，特意进行医学竹帛的翻译事工。
在此工夫，她延续我方伟大的事工，先后翻译了惠特尔的《谁是天主？对祷告者的超卓回复》、霍普金斯（Hopkins）《一册对于儿童病的书—绷带卷》、《腹部手术的看守》、卞劳（Penrose）的《妇科学》、霍尔特（Holt）的《婴儿疾病的教科书》等文章，造福她所投身的医疗传教行状。
1917年，来华整整奉献33年的富马利，回到好意思国加州帕萨迪纳，最终在1927年安息主怀。
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富马利在加州的墓碑，如斯朴实无华
而在这位伟大的医疗传教士死后，她所独创的前驱行状，被延续发展与传承，历经晚清、中华民国与东谈主民共和国大时间的演变，存续于今，造福百年。
夏葛女医学院，发展壮大，在1921年演变为夏葛医科大学，成为中国最早获取大学地位的女子医学高级院校，亦然除北京协和医科大学外的第二所医科大学。1929年，夏葛医科大学是那时寰宇公认的两所甲级女子医科大学之一。1936年，夏葛女医学院与博济医学院一谈统一干预那时知名基督教育大学岭南大学，为岭南医学院，后为操心改造先驱孙中山，定名为岭南大学孙逸仙博士操心医学院（（Dr. Sun Yat-sen Medical College of Lingnan University））。其后，演变为名震华南与寰宇的中山医科大学，后与中山大学统一。
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孙中山与富马利在夏葛医学院10周年庆典合影
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岭南医学院原址，当今中山大学孙逸仙操心病院，作家拍摄
柔济病院，发展壮大，从起初的妇幼病院，在1915年就发展为设有表里科、妇产科、儿科等门类皆全的病院，在1933年又兼收男性患者，成为一所男女共治的病院。而在民国时间，柔济病院在广州市各大病院名列三甲。1950年，跟着病院原董事会终末一任主席离职，好意思国长老会对于柔济病院的资助与贬责截止，广州政府接手柔济病院。1954年，更名为广州市第二东谈主民病院，2006年转为广州医学院附庸第三病院，2013年更名为广州医科大学附庸第三病院。而在2015年，又增设创院之名“广州柔济病院”，回生“柔济病院”的闻明（见《发现·柔济》序）。这是一个满怀勇气与远见的极大义举！
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