安捷情色 独龙族——耿耿在怀独龙江
发布日期：2024-11-13 22:49 点击次数：89
安捷情色
独龙族住在高山之上，使用原始的器具，垦荒贫脊的地皮
独龙族贵寓
独龙族是我国陈旧的民族之一。据独龙族神话传奇，当世界过程洪流横祸之后，只剩下兄妹二东谈主，自后结成夫妻，生了九男九女，折柳居住在九条江上，并互配为夫妻，其中的老三兄妹夫妻居住在独龙江，所生子女发展成为今天的独龙族。历史独龙族亦被称作“俅族”，因为独龙江曾被称为“俅江”。
独龙族是跨境民族，在缅甸北部罕有万东谈主，他们频繁战役中国并自称是从“太阳出的场所”即中国迁出去的，其谈话、民间传奇、原始信仰、生活方式与中国境内的独龙族彻底一样。 中国境内的独龙族东谈主数较少，1990年的东谈主口统计是5816东谈主，近90%居住在云南省怒江傈僳族怒族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江两岸，10%散布居住在贡山县北部的怒江两岸。还有少量数独龙族生活在西藏自治区的察隅县的察瓦龙区。
独龙族有我方的谈话，属汉藏语系藏缅语族，与贡山怒语基本重迭。莫得笔墨，以前礼聘刻木结绳记事和传递信息。
独龙族住房多为木房或竹房。火塘是生活中心。独龙毯是独龙族日常生活和有来有往中最紧要的物品，它标记幸福和齐全，每年举行的“卡雀哇”典礼中，男女老幼都要身披新织的独龙毯跳牛锅桩舞，剽牛祭天。
耿耿在怀独龙江
施晓亮/文
我在札记本电脑上敲打下这个题目时，正半躺在德宏傣族景颇族自治州首府所在地潞西市一家宾馆的床上。“潞西”在傣语中被称为“勐巴娜西”，趣味与藏语“香格里拉”附进，意为“像天国一样的场所”。这里和善的亚热带表象、清秀的天然称心、风情万种的傣族“小卜哨”让东谈主表情满足，簇新宽阔笔直的公路让我狐疑回到了山东，原来开车跑“毛路”、“弹石路”时焦虑的表情得以松开；这里跟怒江大峡谷结尾的独龙盗窟简直即是两个世界。
昨晚绽开电视时，适值看到云南台播放的一部反馈独龙族生活的记录片《临了的马帮》，电视画面中荆棘难行的山路，奔腾怒吼的江水，又把我的念念绪带回到怒江大峡谷，带回到我魂牵梦绕却终未前去的独龙江。
独龙族本来是咱们筹备中抵云南后第一个看望的民族。按筹备，咱们干涉云南一直六库，穿越怒江大峡谷，抵达贡山独龙族怒族自治县后，一直把车开到不成再行车的场所，独龙江乡政府所在地巴坡，这里离最正统的独龙村寨还有80公里，欠亨车，内部与外界的有计划全依赖马帮，这段路马帮要走三天，行李按公斤算钱，很贵。我贪图勃勃要走这段路，因为早在一年前，耳朵里就灌满了曾哲老师讲的“咱们村”--他独自一东谈主去独龙江最深处的独龙村寨雄当村，用我方的稿费捐建了一所小学，并在那边当了四个媒妁师，当地独龙东谈主把他称作“北京崩”（“崩”即是老大的趣味），他也把这个独龙村寨叫作“咱们村”。
但咱们到达贡山县的时代比原筹备晚了整整40天。因为行程浮现的调整，咱们先看望了纳西（包括摩梭东谈主）、藏、傈僳、彝、普米、白族等民族。住纳贡山宾馆确当夜，与新上任的县长高德容通电话，得到一个极令东谈主失望的音讯，独龙江是进不去了。这40多天，独龙江地区天气发生了很大变化，气温变得很低，照旧有两场小雪下来。本来就很窄很险的毛路尽是冰霜，开车进去极其危急。高县长前两天为处理一件弥留公事冒险进了独龙江，拿起这段刚修通不久的乡级公路，这位场所官说“心惊肉跳”。
自后咱们去了丙中洛，在乡政府的匡助下，咱们到了一个独龙族聚居村--小茶腊。这里的23户独龙族都是从独龙江迁居至此的，他们隐居高山之上，与外面的世界基本隐敝，因为山高路险，外界也莫得东谈主来惊扰他们蒙眬而稳定的生活。咱们的采访对象曾在独龙江当过十几年教师，对独龙族的生活颇为了解，也有说得出来，咱们致使不测地拍到了蓝本只应在独龙江地区才有的纹面独龙女，应该说这样的采访得益照旧罕见丰厚了。可我如故感到不险恶，尤其是听跟随咱们的乡干部李玉春说贡山到丙中洛的有些路段，其实比去巴坡还难交运，我感到若干有些后悔。但很快这种想法就拔除了，因为李玉春接着说，进独龙江最可怕的不是路难走，而是怕进去后大雪封山，一朝封山想出来的话少说也得比及来岁三月份。想想如果出现这样的情况何等滑稽：在一个与外界失去一切有计划的山沟沟里呆两三个月......
一齐上，最有感叹的是怒江地区的交通。本来路就难走的了，而独龙东谈主的交通方式更让咱们吃惊。独龙族居住的地区由于山峦重叠，七高八低，交通极为未便，独龙东谈主就自出机杼地创造了三种奇特的交通器具：天梯、独木吊桥和独溜索。天梯是在绝壁之处，成就一架木制长梯，供行东谈主荆棘，咱们在前去茶腊村的时候就数次遭遇过这样的天梯，上荆棘下时未免东当耳边风，而独龙东谈主却山公一样利索；独木吊桥和篾溜索咱们无缘得见，着名作者曾哲对这两样交通器具深有体会，不才面他应本刊之约与的文章中有注主张描写。咱们见到的吊桥和溜索都是相对坚固些的钢索吊桥和钢溜索，吊桥咱们壮着胆走了一趟，回顾时相互望望东谈主东谈主都脸色发白，溜索谁也没胆试一试。
与独龙江的独溜索不同的是，怒江上的溜索是双溜。独溜索去或回总有一次得靠力气爬，东谈主到了中间膂力不支手一松就会葬身江底。而双溜则都是有坡度的斜溜，东谈主的人命就系在一根溜索和一个滑轮上，适度速率全靠手抓一把干柴草与溜索摩擦，如果用劲欠妥，东谈主就会在惯性的作用下撞到对岸的石头上变成残废，这样的事据说每年都有。
使我耿耿在怀的着实原因，是无缘看到奔走于巴坡和独龙江腹地的马帮。千百年来，马帮是独龙江地区与外界有计划、取得给养的唯一通谈。在曾哲给我讲的那么多联系马帮的故事中，我印象最深的是：曾哲捐建的学校校舍房顶上的石棉瓦，全是马帮一趟一趟从外面背进来的，一个往来要走五天，一百多块瓦莫得一块是完满的，屋子盖好后，从内部仰望屋顶，每一块石棉瓦上都有一个清亮的东谈主影--那是马帮背工们背上的汗印！
曾哲离开了独龙江，留给了村里一所小学校，留住了一派但愿。他走的时候，县长切身步碾儿三天到这个从来莫得县级干部来过的村接他出来。因为县长大东谈主的亲临，这个独龙盗窟有了发电机，有了第一台电视，看上了VCD，自后云南省委布告令狐安给曾哲写信，说云南省照旧决定不吝老本（据说是十几个亿，为戋戋5000东谈主！）建一条通向独龙江腹地的公路。昨天我看到的记录片《临了的马帮》中，就提到这条公路正在修筑当中，用不了多久，中国临了一个欠亨公路的民族，就能与外界顺畅地换取了。
有了公路，马帮就莫得存在的趣味了。因此，记录片取名《临了的马帮》。
这实在是令东谈主振作的信息。
再往深处想，就不单是是振作了：公路通了，外界好奇的东谈主们很容易就干涉到这个临了隐居的民族中间，独龙东谈主再也无法保持原有的那份稳定了。独龙文化赖以生活的闭塞空间一朝不存在，独龙族还会是独龙族吗？
但反过来一想，难谈为了保持独龙族文化的地谈，就要让他们连续生活在闭塞的蒙眬里吗？
确凿一个难以琢磨的问题。
独龙江我确定如故要来的，但我再来的时候，见到的确定不目下的独龙族了。
代课独龙江畔
曾哲/文
（作者简介:曾哲,原名刘曾哲，北京东谈主，着名作者，比年来主要从事飘浮文体的创作与实践。已出书的作品有：诗集《远去的天》，长篇飘浮演义《呼吸未来》，长篇飘浮札记《远隔北京的天》、《西路无碑》、《徒步，加德满都到拉萨》等。2000年4月由北京携大量药品和菜种飞往云南,在独龙江畔的雄当村真切生活,任代课老师,并在县、乡政府和独龙族匹夫的协助下,用我方的稿费,匡助当地修建了一所小学。昨年底，记录这段经历的著述《在独龙江的日子、寨子和孩子》已由云南东谈主民出书社出书。
本文是曾哲先生应本刊之约为“走进五十六个民族家庭”行径撰写的特稿 ）
云南的西北角,有个县叫贡山独龙族怒族自治县。这里山高谷深,高山高山,绝壁笔陡,群山雄峻,河谷深重安捷情色,水流湍急,箐沟狭长,涧壑相错。独龙江怒吼在高黎贡山与担当力卡山之间,两端的落差是1200米。落差大,水汹涌,纵眺江水,恍若流泻。有说,独龙江水天上来,是有其趣味的。独龙江河谷处于亚热带和西南季风顶风坡,降雨量极其丰富,有四分之三的场所杳无东谈主烟。机要的原始天然景不雅很少受到自便。
我建校和代课的雄本日然屯,在独龙江上游两岸。距贡山县城有七八天的路程。这里莫得公路,去村子得靠两只脚。一齐上,雨水连连,峭壁峭壁,小径泥泞,蚂蟥毒蛇四处横行,趟河过独木桥,夜宿崖下,还要翻越高黎贡雪山。当我从县城到达乡政府巴坡后,发现我的三个脚趾甲照旧松动。自后就脱掉了,可见路况的繁重吧!但当地东谈主就没咱城里东谈主这样多事,东谈主家千秋万代都这样过来的。我给独龙江总结出宽敞的惟有独龙江才有的“独”来,其中有两“独”最令我心悸,一是独木桥,一是独溜索。独木桥,是咱们村子边的那座独木桥,一尺来宽,弯逶迤曲百十来米,斥逐个米多用米线粗细的铁丝吊在江上,两侧空空荡荡,走到桥中,支配扭捏,哆哆嗦嗦惊慌失措,看一脚下边,浪涛翻白,就会绿山歪斜天摇地动,就会悔之晚矣,后悔上了这妖魔之桥。 如果你沿着怒江走,就会看到江上有好多溜索渡口,但那都是双溜索。所谓的双溜索,即是此高彼低,往复有两根,来往来回都不错溜滑而过。而我所心悸的第二“独”即是那独溜索———独龙江上惟有一根。在咱们村上边一丝的溜索,是根拇指粗的绳缆,从西岸的峭壁峭壁上,一直挂到东边的江岸,西高东低。以前还好,只须胆大,有飞越的振作,但回顾就惨了,一上溜索就得爬。躯壳倒挂在索绳上,脸冲蔚蓝的天,屁股下江水汹涌汹涌浪花激流,看周到得用上,胳背拽,两腿捣。第一次过这溜索,周身的力气用尽,连吃奶的劲儿都不成鄙吝一并上阵。力气全无时,恰到江中。没别的办法,只好深恶痛绝拼死上移。一寸一寸往上挪。挪就挪,却比运行笨重百倍,因为缆绳软,越爬坡度越大,坡度越大越要劲,坡度大了若是把攥不住,还会矢志不移往回溜,这是最让东谈主情绪承受不了的。但不管怎样说,你的双臂都不成停驻,不停驻即是上前。直到你大脑一派空缺,不知谈我方身在何处,不知谈生,不知谈死,待瘫倒在岸上时,你会不信托,我方是从滚滚白浪上逶迤垂吊的那根百十多米长的绳子上爬过来的。一朝信托,会英气顿生。推行上,这如故比较好过的溜索。
从咱们村往上走,江上还有许许多多篾溜索。篾溜索是用竹片编制的,我第一次爬时,手中就扎进两根大刺。篾溜索,不很牢固,常常在东谈主们爬到中央时会断掉,掉下去的东谈主,莫得任何生还的可能。
雄当小学,在暑假前有17个学生,一年事9个,三年事8个。7月11日我带学生们巴山越岭,到下贱的迪政当小学去参加完统考,就休假了。拆旧校舍,全面开工,到8月底新校建成,9月1日落成典礼后,我连续代课。
动漫xx对于我来说,给这些孩子们授课罕见笨重,因为他们简直听不懂泛泛话,只可用独龙话来讲,我也就只好一边上课一边学独龙话。但从学生的角度看,他们学习起来愈加困难。着手他们用的课本是寰宇长入编写出书的,而课本的编写部门和东谈主员都在北京,他们的态度、视点、视角关照,都是针对城市孩子们的。这对于咱们这个九百六十万平方公里地皮的泱泱大风来说,对于一个少数民族宽敞、地域性格极其显着的国度来说,实在是不切推行。目下,国策照旧确立,开导西部近在咫尺,课本不成不改了。 比如,一年事课文《奇妙的眼睛》————“千里镜是天文体家的眼睛;显微镜是医师的眼睛;潜望镜是舟师战士的眼睛。”我念完课文后,再看孩子们的眼睛,一派苍茫。这些“镜”,就连那些土产货的老师也没见过。再比如,“一个学校有5架电子琴,3架手风琴,2架钢琴,问这个学校一共有若干架琴?”本来是一谈通俗的加减法题,但孩子们脑子里的信号先耀眼的是,电子琴?手风琴?钢琴?而不是5、3、2的数学见解。因为对一些见解的生分和远方,致使一种抵拒,使得咱们村的孩子经受起数字来,阻滞罕见大。我发现这个问题后,就实时把“琴”改成了“猪”“狗”,学生很快就学会了。但这又出现了另一个问题,即是考验学生的成绩,要不要长入考试,长入试题?我以为,知谈不知谈电子琴一丝都不紧要,但东谈主老大了以后不识数,那才是可悲的。 咱们学校的名字叫:独龙江雄当俊玉小学。我在村里也有一个匹夫们天天叫的独龙名字:“北京崩”————趣味是第一个到来的北京东谈主,“崩”是老大的趣味。在落成典礼上,我向乡亲们解释校名时说:民众管我叫“崩”,我不是;有东谈主说天下是“崩”,也不是;惟有父母才是“崩”,民众想,莫得父母生养咱们,为咱们扒开双眼,咱们怎样能知谈世界?知闲话?知谈地?是以用我父母的名字“俊玉”,定名了这所学校。
9月2日开学的第一课由我来讲。我告诉民众(许多乡亲也来听课),这节课不仅是咱们小学生、中学生、亦然大学生的第一课,课文叫《爱》:爱父母、爱家乡、爱故国、爱东谈主民。 爱父母是咱们中华英才最崇高的良习,贡献父母尊重长者。不爱父母就谈不上爱家乡,不爱家乡就不会爱国。 爱是什么?爱是关怀,爱是匡助,爱是奉献,爱是宽宏,爱是无际,爱是珍容身边的每一个人命。选藏一针一线,与大天然为友。爱是碧蓝的,就像奔腾不休联翩而至的独龙江。 我心里相称清亮,这节课不仅是给孩子们上的,亦然给我我方上的。这是我在讲台上、在孩子眼前,在我方的心里,再一次重复作念东谈主的信条和准绳。
贡当神山上，孑然的独龙东谈主家
整整2个小时，咱们在贡当神山的山体上作念着近乎垂直的拔高清爽。克服了近千米的落差之后，咱们困顿不胜地看到了小茶腊村小学。
当咱们和这所小学里唯一的老师--18岁的汉红光坐在教室外一条10厘米宽的长凳上漫谈时，6颗小脑袋从朽烂的门里探出来看着咱们。汉红光说一句“下课了，玩玩吧”，6个小小的身躯猛地冲出来，直奔旗杆支配阿谁相同敝旧的篮球架。这6个光着脚的孩子，应该即是这所学校的全部学生了。
咱们要采访对象木正华，是这所小学的独创东谈主兼第一任老师。给咱们作向导的丙中洛乡党委干部李玉春朝山上一指：“他家还在上头，再有十分钟就到了。”
李玉春说的这十分钟，咱们又爬了近半个小时。
走近独龙族的“学问教父”
木正华退休3年了。退了休的木正华复原了一个农民的本体：清晨天一亮，他就起床了，趁浑家孟秀群作念饭的时代，他到地里张望一遍苞谷（玉米）和洋芋--高山表象使作物们助长很吃力，每天的变化难以察觉，他要看的是老熊、山公们是否又趁着夜色“挖社会主义墙角”。吃完饭，一天的时代就花在地里--天然，这是农忙；农闲时，他有更多的时代坐在独龙木楞房里的火塘边，喝着用“得克利”冲的油茶。“得克利”是独龙语，汉语的称谓应该是“漆油”，一种从漆油果内榨出的油。木正华指给咱们看房外的十几株漆树，说每年不错榨二三十几漆油。冷却的漆油很像咱们在藏民家里看到的酥油，只是颜料有些暗。木正华冲好几碗油茶刚放到咱们眼前，却又俄顷想起什么端了且归，李玉春解释说，从没喝过这种玩艺的东谈主极有可能全身发痒生疮，前几年一伙日本东谈主来访喝了这玩艺差点没痒死，这让咱们颇感懦弱。木正华和他的细君往火塘里加了一些松明，支起锅，撮一把盐巴爆米花，咱们如故第一次见这样爆米花。李玉春说，这是独龙东谈主待客的最高礼仪了。两口子慢悠悠地瀑着米花时，木正华84岁的老父亲木忠明静静地坐在一旁抽旱烟，阳光透过木墙的疏漏照到老东谈主的身上，侧逆光勾画出一个拖拉苍桑的概述。这一切显得那么安闲。
而在3年以前，这种安闲是不可设想的。在30年的教授生涯中，木正华先后在独龙江的一些小学和丙中洛乡的九洞、茶腊、比必林、双拉、东风、丹腊等6个村小学任教，其中除双拉小学是一所彻底小学，有比较完备的师资力量外，其它都是一些“复式小学”，木正华不但要负责全部的教授任务（主若是语文、数学、好意思术、音乐、体育等5门），况兼要兼职校长、总务、保安，还要顾虑家里的农活和孩子们的学习成绩，简直每一天都忙得像个陀螺。
目下木正华时往来往到村里小学去望望。小茶腊村小学凝华着他教师生涯当先3年和临了3年的心血，怎样会温和就把它忘掉呢？
1965年，忍耐不了独龙江的山瘠水穷，木正华的父亲木忠明细君孩子迁出了位于独龙江上游的木前王村三乡孔目大队，走了三天三夜，来到地皮条目相对较好的贡当神山上落了户。木正华从小就领有独龙族的一般少年所莫得的“优胜条目”----从祖父运行，他家一直是独子单传，于是获取了念书的契机，到迁出独龙江时照旧领有了小学6年事文化进程，而扫数小茶腊村却莫得几个识字的，致使连记工员都找不到。迁来确当年，木正华就当上了小茶腊村的记工员，而无谓每天抹得灰头灰脸，成了山民赞颂不已的“白领”。
到1967年，木正华照旧作念了2年多的记工员。木忠明越来越看到了学问的紧要性，于是把男儿送入了丙中洛乡第二中学。但木正华留住的记工员空缺却无东谈主可补，这让小茶腊村的干部们坚硬到了某种危机，就动员木正华创办一所民办学校。六十年代末的小茶腊村，家家户户都为了社会主义成就而慷慨，木忠明一家也不例外，木正华从心里不肯置之不顾，于是就搭理了村干部的劝说，退出中学，创办了小茶腊村民办学校----小茶腊村小学的前身。身兼教师和校长的木正华，每月不错得到18元的支持。
1970年，木正华在民办学校踏踏实实的责任受到东谈主们的确定，由村民和干部一致保举，他获取了到丽江师范念书的契机。3年后的1973年7月，当他走出丽江师范的校门时，身份照旧变为认真的公办教师。响应上司的号令，木正华暴虐了“到最勤勉的场所去”的苦求，加上他特殊的民族身份，8月，他被派到了环境最为恶劣的独龙江乡。
从贡山县城启程，过程两天的徒步跋山涉川，木正华站在了我方曾忍无可忍的独龙江眼前。从他随着父母抛妻弃子到目下，8年以前了，独龙江依然艰苦如昔；照目下这种趋势发展下去，或许再过8年也不会发生太大的变化。独龙族的但愿只可在解说。木正华埋下头来，在那边一干即是10年。
直到目下，独龙江仍然有着木正华最大的自负：他也曾把一个叫杨加利的独龙男孩从一年事教到五年事，自后杨加丽考上了北京一所大学的林业系，又自后考上了磋磨生。木正华的个东谈主问题也在独龙江得到了搞定，1975年，他迎娶了独龙江巴坡木底村独龙女孟秀群。
1982年，降服责任调解，木正华从头回到了丙中洛，运行在九洞等小学中任教，工资由当先的35元涨到了300来元。到了1995年，家里农活较忙，他两端忙颇有些顾不外来，恰好小茶腊村小学缺老师，他就回到了我方亲手创建的学校。又是一个3年以前了，他的推行教龄达到了30年（当民办教师的3年也筹备在内），于是光荣地走入了“幕后”。
如今，木正华的学生们遍布贡山县的各个部门。固然木正华的住处“至高无上”，如故会有许多东谈主在他不经意间来到他的眼前，递上尽心置备的礼物：“木老师……”
独龙族中，在向族东谈主传播学问方面，有比木正华更早的，但莫得比他贡献更大的。尤其是走出独龙江的独龙东谈主中，简直每一个识文解字的东谈主都曾受过木正华的经历。这是在咱们上山与下山途中与咱们两次相遇的小茶腊村的管帐说的。我信托这种来自民间的挑剔领有至高的泰斗。
远方的独龙江，远方的剽牛
木正华说，他们身上保留的独龙族色调正变得越来越少了。说这话时，情势很稳定。被恐慌的是身为外来者的咱们。
如果说把家庭从独龙江迁到小茶腊，木忠明完成了地域上的“离家出走”，那么独龙族传统的日益减少，则是木正华们所完成的一种更深层趣味的“离家出走”。后一种“出走”在独龙族一年一度的“剽牛祭天”上进展得最为彰着。
所谓“剽牛”，近似西班牙的“斗牛”，但更为简练，指用一根铁尖、木把的剽枪刺进牛的腹黑，况兼必须一击致命，不然便不成再刺。“天”是独龙族原始信仰的中枢之一，是以“剽牛祭天”就成了独龙族最为敬重的节日。
木正华顾虑中最近的一次是在1996年，况兼还不是村民自觉组织起来的。
那年的一天，一伙日本东谈主赶着一头黄牛（着实的剽牛愚弄“独龙牛”）爬上了小茶腊村。这个日本的摄制组来此的有计划是要为一部专题片《太阳部落的女东谈主》拍一场剽牛的镜头。
地点就在木正华家里的旷地上。这个仅有28户、140余东谈主的小村来了100余东谈主。树枝竹篱拆掉了，东谈主们围起来了，黄牛牵过来了……饱读敲起来了，篝火燃起来了，东谈主们唱起来了……临了，东谈主们照例在大吃一顿后，把剩下的牛肉每户分一块带走。
之后，一晃5年了，再莫得剽过牛--哪怕是一头黄牛；这块旷地真的安闲起来，几只永远长不肥的鸡成了它推行上的主东谈主。木正华说，不要说“一年一度”，想知谈下一次剽牛的时代都很困难。
独龙江不是这样的。木正华说。
固然已有20年不在独龙江责任，跟父母的亲戚也莫得战役，但也曾屡次陪着浑家回娘家，木正华对独龙江的近况并不生分。他说，固然目下独龙江也莫得独龙牛了，祭天时要到缅甸去“入口”，况兼独龙江的东谈主们生活都颇为蒙眬，但剽牛的护理却弥远莫得降下来。
在那边，每当剽牛时，东谈主们倾寨而出，在牛和剽牛东谈主以外围成数圈，饱读敲起来，陈赞起来，舞跳起来，直把个“祭天”搞成了民间联欢。联欢的飞扬时代，剽牛东谈主手起一枪，将牛刺死。然后，东谈主们将牛肉烤熟，大吃一顿，痛饮彻夜，剩余的牛肉则每东谈主一块分掉。如果来宾适逢当时，也会分得相同大小的一块。
问题是，与在交通闭塞的独龙江里繁殖繁殖的族东谈主比较，木正华们无疑有了更先进的坐褥、生活方式和更普遍的发展长进。他们身上的变化决不会是一头雾水或某部分东谈主的主不雅异常。
如果排撤离迁出独龙江的独龙族东谈主的“游子心态”，“剽牛”典礼在独龙江外的沦陷是一个标记：在一个资讯发达的社会里，科学正隐敝辩解地征服一切，而原始宗教注定要涌现出我方的纰谬。当剽牛典礼耗费了它所依附的精神内涵时，它的式微照旧是势在势必了。
对于独龙族的其它节日，木正华说他们也都不外了。在他没退休的时候，每到过八一节、元旦，他随着别东谈主打打篮球、喝喝酒，就当过节了。目下则主若是像汉族一样过春节。
下山!下山？下山？!
木正华和孟秀群养育了3个儿女，但是目下的家却很有些“空巢”的意味：火塘前，经常是夫妻俩对着父亲，拙口钝辞地坐着。
照旧是第4代单传的男儿木爱林（24岁）率先告捷下山，在捧当乡政府作念统计劳动。18岁的大女儿木爱英和14岁的小女儿木爱庆则在接力追循哥哥的脚步，一个在贡山一中读高三，一个在丙中洛乡二中读初二。
关联词木正华不肯下山。在独龙东谈主的传统不雅念中，高山之上空气清新，有意健康，莫得山下诸如夭厉、猪瘟等病灾，事实上以前山下照实时有疾病流行，而山上东谈主未遭侵染。木正华最有劲的左证是：父亲八十四了，从没生过病，目下耳不聋眼不花，天天还上山砍柴、挖药，我方也只是年青时伤风过一两次，目下躯壳一丝舛讹莫得----一家东谈主都不知谈药片是什么滋味，更别提注射了。目下他一般一个月下山一次，到丙中洛买些大米、漆油、盐巴，买完接着回顾，从不在山下过夜。
但是，目下山上的日子越来越痛心了。
东谈主均一亩多地，木正华说，食粮够吃，只是莫得钱。但是“食粮够吃”有一个前提是：三个儿女都不在家。两个女儿在家吃粮的时代少量，但是在学校的每一天都要木正华拿钱供着：大女儿每年膏火1200元，每月交13元钱用于买米饭，另外还要200元用于吃菜及零花；小女儿每年膏火800元，每月吃饭要交22元，零花100元。男儿倒是每个月有600来元的工资，可只够“自力重生”，木正华不让男儿“上交”。
目下家里比较稳定的收入是木正华每月900多元的退休工资；父亲终年挖药材，每年也有二三百元的收入。木正华说，“压力很大”。
本来山上还有些资源，如木柴、大理石、野兽等，前些年没履行“天（然林）保（护）工程”时，各家手头没这样焦虑，目下树不成伐、兽不准打，大理石矿的开采也纳入了“阻止”的领域之内，“先得月”成为畅谈。木正华把他的弩拿给咱们看：弩弦是用当地产的麻捻制的，而弓上的弦槽和扳手都是用老熊骨制成的，照旧摩得古董一般委宛了；箭是竹子削制的，箭尖并不机敏，但老猎东谈主们用它彻底不错勉强熊致使老虎等凶禽猛兽，可见辐照时推力之大。目下，它只可呆在被火塘的人烟熏得发黑的墙上，窘态地望着屋外树上随风飘摆的破衣烂衫----它们用一种很不阳刚的作风拒却着野兽们，换得鸡们和猪们的祥瑞。
尽管如斯，木正华依旧暗示：大女儿的学习成绩还不错，对于大学，“只须她能考上，就让她上。”
在可想到的异日，固然木正华拒却山下，他的儿女却会蹙迫地迈向山谷、致使踏出山区走进平原。在这个一家三代延续的“离家”与“出走”的历程中，分明嵌着一个民族对更好意思好、更幸福生活的向往--只须有这种向往存在，那么不管他们的生活中得到了什么、丢失了什么（剽牛概况其它），咱们都只可予以最真挚的勾搭与道喜。
图片讲明：
纹面女：在独龙江地区以外的丙中洛见到纹面女实属不易。对于纹面，独龙族的纹面分为两种，一种是在脸上刺满斑纹，被秒为满文；只在脸颊双方刺花的称为半文。对于纹面的习俗如故一个谜，但至少有五种解释：一是退缩异族对独龙妇女的霸占；二是当地东谈主的一种审好意思；三是家眷的符号，四是一种成东谈主符号；五是为了驱邪避魔。我合计第一种解释是最着实的。
独龙盗窟：好多一又友见过这幅像片都说独龙东谈主确凿生活在气象中。但是当你知谈了这幅气象中的独龙东谈主家全部家当不值几百元时，这种好意思感就会合计太千里重了。
独龙汉子：尽管当了30年先生，但从木正华身上，咱们一丝也看不出这个独龙汉子身上的学问分子滋味。
两个假独龙：施晓亮和肖建舫披上独龙毯和着实的独龙汉子站在沿路，真假如故一眼能分得出来。
溜索：这种双向陡溜钢索，在怒江大峡谷比比都是，而在独龙江地区，大部分如故单向篾溜索。
吊桥：这种斜拉桥是怒江及独龙江上最佳的交通要津。
独龙毯：织独龙毯是独龙妇女的主要副业，一条独龙毯要织一周，原来只是自家用，目下只须肯出到200元，他们也罕见乐意卖。
独龙弩：木正华频繁会把家中的老弩拿出来过过瘾，不外不是为了打猎物，而只是在寻找一种迟缓远去的回忆。
石门关：丙中洛的石门关有着好多传奇，其中一则是和香格里拉联系的。丙中洛东谈主一直认为这里才是着实的香格里拉。
独龙东谈主劳顿：尽管山顶的薄地得益浅薄，但独龙东谈主如故欣慰呆在山上。
刘曾哲：左起：施晓亮，范春歌，刘曾哲。拍此照前四个月曾哲从独龙江回顾时，比拍照时体重轻30多斤。
周刊合影：施晓亮（右）肖建舫（左二）解学来（后）与木正华（左三）木忠明（左四）孟秀群（左）在独龙木楞房前合影安捷情色。
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